原因上的自由行为_原因自由行为是什么意思

1.关于刑事责任年龄说法，下列哪一项是正确的?（）

2.邯郸汽车冲撞致4人死亡，该事故将会如何定性？

3.自由是什么？什么才是真正的自由？

4.什么是自由？自由代表什么？

5.行为与责任同时存在原则

6.什么是自由?

自由 （一般意义上的自由）

自由（freedom/liberty）是一个政治哲学（political philosophy）概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。学术上存在对自由概念的不同见解，在对个人与社会的关系认识上有所不同。自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”， 就是不由于外力，是自己作主。在欧洲文字里,，“自由”含有“解放”之意，是从外力制裁之下解放出来，才能自己作主。“自由”的精辟解释是：没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）统计，众多思想家对“自由”的界定竟有 200余种之多。所以，萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在法律范围内一切不受约束的行为。

自由（freedom）有多种含义：

1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。

2.任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。

3.按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。

4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。

法国大革命纲领性文件《宣言》中，对自由的定义为：

“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”——《宣言》第4条，1789年

自由定义

人类的所有追求是利益，所以，如果人们觉得不自由，那么人们就会渴求自由，追求自由，那么自由就会成为人们的利益所在。那么究竟什么是自由呢？人类的最终追求是幸福，但是?在追求与获得幸福的路上总是会有许多障碍使我们不容易或不能获得幸福，从而使我们想要得到利益和幸福的心愿常常会受到约束。什么是自由？自由就是人们想无约束地获得利益和幸福的意识和行为。

通过自由的定义，我们可以知道“自由”是一个知行合一的词，即：自由包括自由意识和自由行为，自由意识也就是自由思想，自由行为包括自由言行和自由体行，自由言行包括自由语言和自由文言，自由体行就是为获得自由的身体力行。

通过以上论述，我们可以得出以下自由定义：

自由定义一

自由定义一，追求自由的最终目的是为了获得幸福。因为人的最终追求是幸福，所以，人们追求自由的根本目的必然也是为了获得幸福。

自由定义二

自由定义二，约束是自由之母。人们之所以会追求某种自由，就是因为人们感觉某种不舒适的约束，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。所以，感觉约束是产生自由的前提。

自由定义三

自由定义三，心态决定自由。感觉约束是产生自由意识的前提，所以如果人们不感觉有约束，那么人们就不会有渴求自由的意识，所以心态决定自由。比如，真正的出家人无欲无求，所以真正的出家人就不会有渴求自由的意识和行为，但是真正的出家人凤毛麟角。

自由定义四

自由定义四，自由思想有之。因为人的本性是不满足，因为人的最终追求是幸福，因为不幸是幸福之母，所以人们想无约束地获取幸福只是一个空中楼阁或海市蜃楼。所以人们要获取幸福就必然要经历“不幸”的约束，面临“不幸”的约束，人们必然就会有自由的意识，所以从人的根本意识（本性）上来讲，自由思想有之。

因为每个人对自由认识都是一个真理，所以，自由的分类与真理的分类大致相同，在此就不一一重复了。

什么是好的自由真理，什么是坏的自由真理？因为，人民和谐幸福是检验真理的唯一标准，所以，凡有利于人民和谐幸福的自由真理就是好真理；凡有害于人民和谐幸福的自由真理就是坏真理。

自由可以是个好东西，也可以是个坏东西，就看什么样的人追求什么样的幸福了。追求自由的人无外乎两种人，一种是讲道德人，一种是不讲道德人。从根本上讲，人是时代的产品，一个讲道德的时代环境必然会产生更多的既讲道德，又讲自由的人，这样的时代社会必然是和谐的社会；反之，一个不讲道德的时代环境，必然会产生更多的讲自由，而不讲道德的人，这样的社会必然是不和谐的社会。

自由相关名言

道德是自由的保卫者。——斯米茨

不自由，毋宁死。——帕特里克·亨利

纪律是自由的第一条件。——黑格尔

自由只有通过友爱才得以保全。——雨果

甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。——贝克

没有思想自由，就不可能有学术创新。——周海中

个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。——穆勒

自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——华盛顿

自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。——塞万提斯

囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。——孟德斯鸠

我是风，自由的风 。 ——神乐

关于刑事责任年龄说法，下列哪一项是正确的?（）

答案：B

根据责任主义原则，责任能力必须存在于行为时。原因自由行为是指具有责任能力的人故意或过失使自己陷入无责任能力的状态，并在该状态下实施了符合构成要件的违法行为。对于原因自由行为承担责任的解释是刑法学理论的一个难点，但其也必须遵守责任主义的原则。 A：关于行为人是否具备责任能力，专家进行的是医学上的判断，而法律上的判断则应当由法官进行认定。 B：命题人认为，在丧失责任能力前后所实施的行为性质相同的情况下，行为人应当承担既遂的责任，而在前后行为性质不同的情况下，则应当承担未遂的责任。与持刀砍人的行为性质并不相同，因此行为人应当承担未遂的责任。 C：由于原因自由行为具有很强的法益侵害性，所以各种理论一般都认为原因自由行为应当承担刑事责任，不同的只是如何解释这种行为承担责任的原因。 D：对于又聋又哑的人犯罪的，可以从轻、减轻或免除处罚。

邯郸汽车冲撞致4人死亡，该事故将会如何定性？

答案：A

考点刑事责任年龄

A项正确。对年龄应以行为发生时为基准进行判断。理由在于：犯罪是表现于外的行为，责任能力是辨认、控制自己行为的能力，所以，辨认、控制能力必须是行为当时的能力。当然，如果行为人实施一定身体动作以后，具有防止结果发生的义务，就应根据不作为犯罪的发生时间计算年龄。所以，行为人虽然对于的行为不承担刑事责任，但是其有义务在满14周岁之后，防止结果的发生。B项错误。对于没有充分证据证明被告人实施被指控的犯罪时已经达到法定刑事责任年龄且确实无法查明的，应当推定其没有达到相应法定刑事责任年龄。小张是1995年春天出生，2009年3月10日时，小张是否满14周岁无法查明，应推定其不满14周岁。C项错误。乙的行为属于原因自由行为，是指有责任能力的行为人，故意或者过失使自己陷入丧失责任能力的状态，进而实施犯罪行为。使自己丧失责任能力的行为（如服用药、），称为原因行为；在该状态下实施的行为（如、放火），称为结果行为。由于行为人可以自由决定自己是否陷入无责任能力状态，故称为原因自由行为。虽然行为人是在失去责任能力的状态下实施危害行为，但仍可成立犯罪，不违反“犯罪行为和精神状态同步”原理。只要行为人在实施原因行为前精神状态正常就应当负刑事责任。即不以犯罪时（如、放火）的精神状态为准，而以犯罪前的精神状态为准。D项错误。相对刑事责任年龄人对非法拘禁罪不承担刑事责任，本案中是非法拘禁行为本身造成残疾构成非法拘禁的结果加重犯，不应认定为故意伤害。

自由是什么？什么才是真正的自由？

发生在邯郸市的这起白色车辆撞人，警方已经介入调查，根据调查结果显示。受伤人员被第一时间送往医院救治，司机也被得到控制。犯罪嫌疑人刘某。长期服用镇静类药物。才使得这次酿成祸端，警方已经将他进行刑事拘留，并以危险方法危害公共安全罪起诉。

事实上，现在的社会好像经常发生这样类似的案例，之前就有过大连522宝马撞人案，该案就是对犯罪人以以危险方法危害公共安全罪定罪处罚，在本案中可能比较特殊的是犯罪嫌疑人刘某可能构成刑法中的原因自由行为，所谓原因自由行为是指在在实施犯罪时构成刑法上一种不受追究责任的状态，在实施犯罪行为时没有辨认和控制能力，但是造成这种状态的原因是由自己主动选择造成的，在本案当中，犯罪嫌疑人刘某长期服用类药物，在犯罪当天更是超量服用了，在开车撞人时没有辨认和控制能力，但是即使认为本案中的犯罪嫌疑人刘某构成刑法上的原因自由行为也需要去承担责任，刘某的实施犯罪行为是开车撞人，而非超量服用类药物，后者只能算是原因行为，如无意外的话，刘某需要承担刑事责任，在定罪上是以危险方法危害公共安全罪，在量刑上是。

小编认为，这个事故发生以后，受伤最大的还是那些无辜的受伤者和死亡者以及他们的家庭，作为犯罪嫌疑人刘某应当对他们的本人和家庭进行道歉，并进行积极的赔偿，通过获取他们的谅解，来救赎自己向法院争取减刑。此外，对于犯罪嫌疑人刘某，明知道自己在服用了类药物后状态不佳，依然开车，这种危险的行为威胁到了每一个行人，他的这种不负责任的行为应当受到大家的责备。

小编认为，这次事故将会以以危险方法危害公共安全罪起诉刘某，希望法院的判决结果能够告慰那些无辜的亡灵。

什么是自由？自由代表什么？

“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”， 就是不由于外力，是自己作主。在欧洲文字里，“自由”含有“解放”之意，是从外力制裁之下解放出来，才能自己作主。

“自由”的精辟解释是：没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的统计，思想家对“自由”的定义有200多种。所以，萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在自然规律范围内一切不受约束的行为。

自由（freedom）有多种含义：

1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。

2.任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。

3.按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。

4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。

法国大革命纲领性文件《宣言》中，对自由的定义为：

“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”——《宣言》第4条，1789年

自由是政治哲学的核心概念。自由也是一种社会概念。自由是社会人的权利。与自由相对的，是奴役。

第二次世界大战中，罗斯福提出了著名的“四大自由”：

1.表达自由

2.信仰自由

3.免于匮乏的自由

4.免于恐惧的自由

联合国世界宣言重申了这四大自由的精神。

20世纪下半时期，以赛亚·伯林开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”和“积极自由”。他认为，积极自由是指人在“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部力量。当一个人是自主的或自觉的，他就处于“积极”自由的状态之中。这种自由是“去做...的自由”。而消极自由指的是在“被动”意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制，在行为上不受他人的干涉，也就是“免于强制和干涉”的状态。

很多人为了抵制自由观念，把自由的观念绝对化，认为绝对的自由是不存在的，所以，他们否认自由的存在与意义。他们提出“自由王国”的哲学定义，指的是一种绝对的自由。而事实上，绝对的自由是不存在的，存在的是相对的自由。自由本来就以不侵害别人的自由的为前提，是限制的和有条件的。但这种限制，并不意味着自由观念的无意义，相反，在限制之外，存在广阔的自由天地，这恰恰是需要保护的。

而专制主义者，反对的就是个人的自由和这些的自由天地。因为个人的自由必然会瓦解到专制者行使的专制统治。所以，在专制国家，自由往往是不被广泛认可，其意涵也是受到刻意扭曲的。

自由是相对的，不是绝对的，自由应该建立在不伤害他人，不破坏或消极影响社会，不损害国家及民族前提之下。

20世纪下半叶，以赛亚·伯林（IsaiahBerlin）开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”（negativeliberty）和“积极自由”（positiveliberty）。

消极自由（negativeliberty）即没有受到别人干涉或没有受到人为的束缚。根据此一定义，x享有做y的自由，当没有人干涉x做y此一行为。比如说，当没有人阻止x发表他的言论，他就是享有言论的自由。但是，倘若x是因为欠缺某些能力或受到大自然的定律的束缚而不能做y，那么，x不能说是没有做y的自由。比方说，我们不能随意在空中飞翔，但，这并不涵蕴我们没有在空中飞翔的自由，因为我们只是欠缺有关的能力而非受到人为的束缚。

对于积极自由（positiveliberty），伯林提出过这样的说明：自由这个词的积极意义来自于个人希望能够做自己的主人。我希望我的生命及决定是取决于我自己，而非外在的任何一种力量。我盼望只是成为自己而非受别人的意志所支配的工具。我希望自己是一个主体，而不是一个对象；我希望我是由自己的理性及自觉的目的所推动，而不是被由外来的原因所影响。我希望自己成为一个人物，而不希望变成甚么都不是；成为一个行动者—去做决定，而不是被决定。…我希望自我意识到自己是一个有思想、有意志、能动的存在，对于我所作的选择负起责任，并且能够通过提出我的想法及目的对这些选择作出说明。

根据上述的说明，积极自由的重点在于「能够做自己的主人」。当我能够做自己的主人的时候，我就不是别人的一件工具，我就不受别人的意志行为所支配。这时候，我的行为是由我自己的理性及自觉的目的所推动，而不是被外在的大自然或其他人所决定和驱使。换言之，倘若我们能够做到作自己的主人，我们就是自由的了。

哈佛商学院的《管理与企业未来》一书中提到：自由是人类智慧的根源。

书中有这样一段话：

“在知识经济时代，财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人活动的副产品。在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会不断被提出，财富作为副产品也会像火山爆发般喷涌而出。管理则没有这样的功能，管理可以聚拢现有的智慧和力量，会创造一时的强盛，但会使智慧之源枯竭，为强盛的土崩瓦解埋下伏笔，而且无一例外地都导向死亡。”

只瞩目科技与财富的繁花，却忽略了它赖以生存的自由土壤，甚至鄙视仇视自由，这是其他文化模仿西方文化屡败屡犯的通病。

什么是自由？

——摘自亚瑟·叔本华《学的两个基本问题》

如果我们仔细考察的话，这一概念是一个消极的概念。通过这一概念，我们想到的只是一切障碍的消除；而相反，在这一切障碍表现为力量的时候，它们必然是积极的。自由的概念，相应于这一切障碍可能具有的性质，可以分为3种完全不同的类型：自然的自由、智力的自由和道德的自由。

法国定义

“自由的一般意义可定义为人的一种状态，即他的行动不受除自己意志和及天性外的任何限制。”

康德认为一般人对自由的了解，其实是非常糊涂、非常鲁莽、自以为是的了解。康德把自由、上帝与不朽这三件事放在那个本质界（Ding An Sich）的范围里面，不把自由放在现象界，而是放在本体界（the noumenal world）那是纯理性的范围所不能够到的地方。在本体界只有三样，那就是"上帝、不朽、自由"。自由是本体界的东西，所以这不是人的纯理性有办法去探讨去明白的事情。如果连大哲学家康德都把自由看得这么深入，这么超越的话，我不知道今天这么多的人，口里讲着自由，他们到底对自由了解多少？

纽约有个自由女神像，这女神像是法国一个小自由女神像的放大，然后从法国送到美国去，就竖立在纽约港口的一个小

自由引导人们

岛上。这个自由女神像的构想，曾经透过艺术表彰出来，法国有一个大美术家叫Delacroix，他曾画一幅画，描写在法国大革命的时候，有位女神正在向前走，引导整个革命的动向，那些士兵为争取自由，即使流血、牺牲、受伤、死亡，都不惧怕也不退缩。那个自由女神向前冲，把整个人类带到更自由的地步。那时法国正产生一种叫"自由思想者"（Free thinker）的运动，而那时代的这些自由思想家都站在一个反信仰、反宗教的立场来讨论自由。所以盼望基督徒谈自由的时候，我们一方面尊重自由，一方面要真正明白圣经中所说的自由是什么，一方面我们要很严肃，不随便藉自由之名而犯罪。帕特里克·亨利曾说过一句很重要的话："自由！自由！不自由毋宁死！"如果没有自由宁可死，但是罗兰夫人却说："自由！自由！有多少罪恶汝之名而行。"

相关名言

道德是自由的保卫者。——斯米茨的名言?

不自由，毋宁死。——帕特里克·亨利的名言

没有思想自由，就不可能有学术创新。——周海中的名言?

自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——华盛顿的名言

囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培的名言

自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。——孟德斯鸠的名言?

真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事不做，无聊偷懒。——萧伯纳的名言

谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。——西塞罗的名言

个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。—穆勒的名言

自由意味着职责，那就是为何多数人畏俱它的缘故。—萧伯纳的名言

贫困就是缺乏能够自由度过有价值人生的一种状态.—阿尔蒂亚·森的名言

知道怎样得到自由还算不上什么，艰巨的是怎样使用自由.一纪德的名言

行为与责任同时存在原则

自由指的是：由自己做主，不受限制和约束，完全按照自己意志行事，不受外力的约束和限制。

自由代表的是人性文化意识形态最高理想和境界。

然而，人类生活在自然世界和文化世界两个截然不同的世界之中，从而决定了人类自身生理本能无法超越自然世界和文化世界极限的必然性，从而使人性文化意识形态最高理想和境界始终受到自然世界和文化世界的限制和约束，并决定了人性自由的二重性范畴：

其一、自然世界之中的人性自由：指的是以“自然科学”和“物质第一性”为最高原理为基础和前提所反映的自然世界弱肉强食丛林法则中的自由。它和动物没有本质区别，不受诸如政治、文化、道德、法律、上帝、灵魂、国家、阶级、情感、人性等文化意识形态的约束和限制，属于人类原始社会盲目、无知、野蛮的自由意识形态，除自然世界限制之外，再也没有其他因素的约束和限制。并由此反映出人性在自然世界之中自由的纯真。但是，这种纯真是盲目、无知、野蛮的，和动物一样约束和限制着人性的发展和进步。

其二、文化世界之中的人性自由：指的是以“人文科学”和“文化第一性”为最高原理为基础和前提所反映的人文、社会、科学天人合一三元统一自然法则所反映的以文化现象产生为开端，人类进入历史后，并出现诸如文化、历史、阶级、政治、国家、法律、道德、上层建筑、上帝、灵魂、宗教、科学、哲学、金钱、货币、三观、艺术、文学等文化现象，如同“时间”和“空间”一样，除了看不见、摸不着、感觉不到之外，它无处不在，且和人们日常生活密切联系，形影不离，并决定着整个人类社会发展和进步的方向和命运，同时限制和约束人性的自由必须按照文化世界人文、社会、科学天人合一的三元统一自然法则自由地发展、丰富和完善，直至达到十全十美完全令人满意的人性社会。从而决定了文化世界自身固有的文化性、科学性、可知性、可行性、方向性、目的性、性和保障不走错路和一定成功的把握，以及普遍的必然性，是放之四海而皆准的真理，经得起历史和社会实践双重标准的考验。从而使人性自由意识从自然世界的自然科学范畴，而上升到文化世界的人文科学范畴，使人性自由意识超越了自然世界范畴。并由此反映出人性自由和动物自由的本质区别。

总之：自由反映的是人性文化意识形态的最高境界，它以其始可纳宇宙，以其终不自为大，可与日月同辉，与宇宙同寿！离开文化，自由就无从谈起。并由此决定了只有文化自由才是人性的真正自由。并决定了人性自由代表的是文化世界之中的自由。而不是自然世界之中的自由。

以上是我自学哲学的心得，仅供参考

李胜中2015

发布地点：北京市海淀区上庄镇皂甲屯230号

什么是自由?

1.责任能力：指行为人对自己行为的辨认能力与控制能力。刑法不直接规定犯罪的成立要求行为具有责任能力，而是消极地规定无责任能力与限定责任能力。

2.原因自由行为：即行为人可以自由决定自己是否陷入无责任能力状态。只要行为人在实施与结果的发生具有因果关系的行为时具有责任能力，而且具有故意或者过失，就具有非难可能性，应当追究责任。

3.责任能力与行为同时存在原理：行为人在开始实施实行行为时具有责任能力与故意、过失，然后丧失责任能力，在无责任能力阶段实施的是另一性质的行为，由另一性质的行为导致了结果的发生，则行为人仅对前行为承担未遂犯的责任。

4.期待可能性：指根据具体情况，有可能期待行为人不实施违法行为而实施其他适法行为。

5.没有期待可能性：如果行为时不能期待行为人实施合法行为，即法律对行为人没有期待可能性，则不负刑事责任。期待可能性是规范责任论的体现。

6.违法性认识：是指认识到自己的行为违反刑法，即对形式的刑事违法性的认识。

7.违法性认识错误：指行为人认识到了符合构成要件的事实，但不知道自己的行为被法律所禁止。

8.直接的禁止错误：指对禁止规范的存在有认识错误，即误将违法行为当作合法行为而实施的情形。

9.间接的禁止错误：指行为人虽然认识到行为被法律所禁止，但错误地认为在其具体案件中存在正当化规范，因而不违法，即行为人错误地为自己的违法行为建立起不存在的正当化基础。

10.涵摄的错误：指错误地解释构成要件要素，误认为自己的行为不符合构成要件要素的情形。主要是对推导过程产生的认识错误，也即在“案件事实是否符合法律规定”的问题上，产生了认识错误。这是一种关于法律适用的错误，这种错误不影响故意的成立，不影响犯罪的成立。因为这种错误是行为人自己对构成要件要素的概念的理解错误。

11.有效性错误：指行为人知道禁止规范，但误以为该规范无效的情形。

自由，汉语词语，拼音是zì yóu，英是freedom/liberty。自由是一个政治哲学（political philosophy）概念，在这个条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并为对自身的行为负责。学术上对于自由概念有不同的看法，在对个人与社会的关系认识上有差异。自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。

释义

1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。

2.任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。

3.按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。

4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。

“自由”的精辟解释是没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的统计，思想家对“自由”的定义有200多种。所以，萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在自然规律范围内一切不受约束的行为。

以上内容参考百度百科-自由